-
要让位给存在论，对象性本体势必要让位于人本体。这也是康德之后德国哲学，从谢林、费希特、叔本华到尼采，出现人类学转向的原因。按照西方哲学的思路，如果世界存在的外在根据不可靠，那么就只好从人自身去寻找。...
刘成纪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531761626.html
-
的认识”。尽管如此，商羯罗还是有一套理论，下面进行分析。 可以肯定地说，商羯罗的认识论是一种主观唯心主义的观念论，类似于康德和叔本华的哲学。他认为，认识的内容是由认识对象所规定的。换句话说，认识的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562061809.html
-
中找寻西方文化、语言的同源性1、叔本华对印度教吠陀经典的翻译2、以及二十世纪初期受德国观念主义影响的“印度哲学研究”3，西方学者的专注焦点渐由印度教哲学转向了佛教思想；到了二十世纪中期分析哲学当道时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022562121.html
-
他们既未能找到康德、黑格尔、叔本华、尼采，佛教哲学便成为慰藉他们寂寞心灵的最好选择。佛家以色空观念为核心的本体论，给他们摆脱无能为力的现实窘境找到了哲学依据，空幻观念渗入孤独的心灵，两者间出现了高度的...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070465388.html
-
他们既未能找到康德、黑格尔、叔本华、尼采，佛教哲学便成为慰藉他们寂寞心灵的最好选择。佛家以色空观念为核心的本体论，给他们摆脱无能为力的现实窘境找到了哲学依据，空幻观念渗入孤独的心灵，两者间出现了高度的...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453469752.html
-
仍然只是“先验的”（虽然不是理性主义的），而非“超验的”，没有任何“神秘主义”的特征，因为“意志”或“生命冲动”虽然可以被本体论化（如叔本华或柏格森），但它们本身仍旧内在于意识。 3．超越自我意识（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html
-
得因见上面二派之缺点，乃一方承认经验派，凡存在者，不能超出五官之外，一方又从为感官知觉所不能知觉之经验外，设立“物如”——或名自存物。然则此物，既跳出五官知觉外，反成唯物矣。后叔本华谓“物如”即吾人...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080870436.html
-
偏见。要知道从前“科学是在哲学里面的”，所以哲学就包括了科学，而哲学的范围甚广，所谓培根、洛克、休谟等的经验派，是属于主观唯心论。一到了黑格耳，他们又主张客观唯心论，而康得、叔本华又说是意志唯心论，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081070438.html
-
，在西方文化中也不是没有对自己文化作反省的哲学家或文化学者。例如十九世纪的时候，西方已经产生出一股非理性主义的「生命哲学」，他们以柏格森（Bergson）、菲希特（J.G.Fichte）、叔本华（A....
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
-
自我的哲学，对于世界文明可能具有更为现实的启迪。环境问题，生态问题，异化问题，文化单一化问题，都是下个世纪人类最为迫切的问题。西方后现代思潮包涵著人们对西方文明的重新反思，从叔本华、尼采到海德格尔的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html